"Narendra es como el loto de mil pétalos"
SRI RAMAKRISHNA
viernes, 2 de febrero de 2024
¡VIVEKANANDA! ¡VIVEKANANDA!
¡Vivekananda!¡Vivekananda!
¡Eres una voz espiritual sin forma
en el regazo infinito de SATCHIDANANDA!
¡Oh Vivekananda! ¡Om Vivekananda! [SP]
Vivekananda! Vivekananda! You are a formless spiritual voice in the infinite lap of SATCHIDANANDA! Oh Vivekananda! Om Vivekananda!
jueves, 1 de febrero de 2024
¡AMO A RAMAKRISHNA SATCHIDANANDA DIVINO!
¡Amo a RAMAKRISHNA Satchidananda divino!
Adoro Su profunda espiritualidad en un purísimo cuerpo humano.
Sentir Su eterna presencia en mi corazón es esencial y fundamental.
Por esa razón solo ahora debo continuar con una intensa práctica espiritual.
Sri Guru Sri RAMAKRISHNA sharanagatoham;
*****
I love divine RAMAKRISHNA Satchidananda!
I adore His deep spirituality in a very pure human body.
Feeling His eternal presence in my heart is essential and fundamental.
For that reason only now I must continue with an intense spiritual practice.
Sri Guru Sri RAMAKRISHNA sharanagatoham;
In Sri Guru Sri RAMAKRISHNA I take refuge!
BOLETIN RA-SA-VI N°147 (28/1/24)
LA AMBROSÍA DIVINA DE SRI RAMAKRISHNA
La ambrosía divina de Sri Ramakrishna
Conferencia de Swami Pareshananda en Programas de la Fraternidad RA-SA-VI; Grupo Sri Ramakrishna (Mar del Plata): Zoom 25.1.24 (transcripción y edición: Leonor Bakún)
Swami Vivekananda decía: “El relativo conocimiento del hombre llega hasta los Avataras” la personificación o Encarnación divina. Aquí tenemos ciertas dificultades sin solución. Pero, ¿por qué los practicantes de la espiritualidad deben intensificar, contemplar, la vida y enseñanzas de una Encarnación divina? Esto es muy importante: ¿por qué debemos estudiar, saber y contemplar la vida de Jesús, Bhagavan Sri Chaytania, Sri Ramakrishna, Sri Rama y otros?
“aquellos que siempre están establecidos en el Atman.” Este es un punto muy importante. Podemos entender la diferencia: todo lo que estamos viendo, los devotos y las Escrituras van a decir que es un Juego Divino, que las Encarnaciones Divinas hacen un tipo de deporte espiritual.
“El ideal más elevado de Ishvara que la mente humana puede comprender es el Avatara” Ishvara es el Señor Supremo, Isha, Dios. Swamiji, muy claramente está diciendo, que esa también es su realización. Le llevó más de cinco años comprender que Sri Ramakrishna era un Avatara. Aunque Sri Ramakrishna transmitió tanta espiritualidad que también podemos verlo al leer El Evangelio de Sri Ramakrishna, el Gospel of Sri Ramakrishna, el Kathamrita. Ahí están las etapas que M va notando que Thakur es el Avatara. Primero escuchó lo que Thakur decía, después lo anotó, y en la última parte, varias veces escribe las conversaciones sobre ese tema. Más tarde dijo: “Yo algo anoté gradualmente. Thakur es una Encarnación Divina”.
“Más allá de esto no hay conocimiento relativo. Tales conocedores de Brahman rara vez nacen en este mundo. Y muy pocas personas pueden entenderlos. Solo ellos son la prueba de las verdades de las Escrituras: las torres de luz en el océano del mundo.” Son faros.
“En compañía de tales Avataras y por su gracia, la oscuridad de la mente desaparece en un instante, y la "realización" parpadea inmediatamente en el corazón.” Podemos entender que Swamij está hablando directamente de su realización. Y también cada uno de nosotros puede entender cuál es su dificultad.
“Por qué o por qué proceso viene, no se puede determinar. Pero sí viene. Lo he visto suceder así”. Swami Vivekananda, dos o tres días antes del Mahasamadhi de Thakur, estaba parado al lado de la cama y pensó que si Él, en esa situación podía decir: “Soy un Avatara”, entonces iba a creerlo. Inmediatamente Sri Ramakrishna reaccionó y le preguntó: “¿Todavía tienes dudas? Quien vino como Rama, quien vino como Krishna, en este cuerpo hoy es Ramakrishna”.
Yo estaba pensando por qué yo mismo, y espero que dentro de varios de ustedes, no podemos entenderlo tanto, sí tenemos respeto, como devotos, a las Escrituras y estaba pensando que cuando era un chico de cinco o seis años tenía una inocencia mental. Con el paso del tiempo perdí esa inocencia. Cada uno según su vida la perdió pero esa pérdida de la inocencia no nos permite realizar la verdad de esa Encarnación divina. Swamiji dice siempre que hay que armonizar el intelecto y el corazón y entonces viene esa convicción: “es así”. Nosotros deseamos crecer espiritualmente desde nuestro intelecto y al mismo tiempo desde nuestro corazón, del modo que Swami Vivekananda destacó y cada uno de nosotros está tratando.
Sri Ramakrishna sharanam, sharanam;
Sri Ramakrishna saranagatoham!
Sri Ramakrishna sharanam, sharanam;
Sri Ramakrishna saranagatoham!
- Profesora Leonor Bakún
miércoles, 24 de enero de 2024
LA AMBROSÍA DIVINA DE SRI RAMAKRISHNA
Conferencia de Swami Pareshananda en Programas de la Fraternidad RA-SA-VI; Grupo Sri Ramakrishna (Mar del Plata): Zoom 18.1.24 (transcripción y edición: Leonor Bakún)
Om sthapakaya cha dharmasya sarva-dharma-swarupine,
Avatara-varisthya Ramakrishnaya Te namah!
SWAMI VIVEKANANDA
En base a este verso va a continuar todo nuestro tópico. Y varias veces debo consultar el libro Sri Ramakrishna, el Gran Maestro escrito por Swami Saradanandaji Maharaj, muy importante a mi parecer. Este pranama-mantra lo escribió Swami Vivekananda, es un mantra de salutación a Sri Ramakrishna. Es muy importante, está escrito en anustup chanda. Si puede ser, ustedes deben recordar:
¡OM! ¡Ramakrishna! Salutación a Tí,
eres el establecedor de la Religión,
de todas las creencias eres la Esencia
y la mejor Personificación Divina.
SWAMI VIVEKANANDA
Esta línea es muy importante para nosotros: la mejor Personificación Divina, Avatara-varisthya. Debemos tratar qué es el Avatara, cómo trabaja, como funciona entre nosotros y por qué es la mejor Personificación.
También Swami Abhedananda también escribió algo sobre esto, que ustedes ya conocen:
Niranjanam nityam anantarupam,
bhakthyanukampa dhrita vigraham vai,
Ishavataram Parameshamidyam,
tam Ramakrishnah sriasa namamah .
A Él, Ramakrishna, con las cabezas gachas, humildemente Lo saludamos.
Swami Abhedananda escribió un himno, tiene otros versos:
'Inmaculado, Eterno y de infinitas formas,
movido por amor de los adoradores,
toma forma humana;
Dios encarnado, (Isha Avatara. Isha es Dios Supremo, lo vemos en el Isha Upanishad)
el Señor Supremo, siempre adorable,
A Él, Ramakrishna, con las cabezas gachas,
humildemente Lo saludamos.
Aquí nosotros podemos ver que, para entender, es muy necesario progresar con mucha humildad.
Encarnación divina se refiere a la manifestación de la naturaleza divina a través del cuerpo humano. Esto lo entendemos todos nosotros, a nuestra manera, devotos, practicantes de la espiritualidad. De qué manera, por qué, estamos viendo a un ser humano, por ejemplo, a la Santa Madre, Sarada Devi, pero nosotros la adoramos como la Madre Divina misma. Aunque tiene un cuerpo humano al mismo tiempo se manifiesta como Divinidad y cada palabra divina, a nuestra manera, nosotros debemos tratar de entender. Un modo de empezar es el que tiene que ver con las percepciones sensorias, con lo que entendemos sensorialmente. Los órganos sensorios tienen que ver con la mente pero ésta se refiere a una realidad trascendental.
En el libro Hacia la meta suprema de Swami Virajanandaji, nuestro presidente Maharaj, está citando directamente la respuesta que dio Swami Vivekananda a esta pregunta:
En contestación de esta pregunta, "¿Cómo es posible para Dios, quien es infinito, estar limitado en la forma de un hombre (como una Encarnación Divina)?" Esta pregunta trataremos de entender.
Swami Vivekananda contestó, "Es cierto que Dios es infinito, pero no en el sentido que ustedes lo comprenden. Ustedes han confundido la idea de infinitud con la idea materialista de vastedad. Cuando dicen que Dios no puede asumir la forma de un hombre, entienden que una sustancia o forma (como si fuera de la naturaleza material) muy, muy grande, no puede ser comprimida dentro de un muy, muy pequeño espacio. La infinitud de Dios se refiere al carácter ilimitado de una entidad espiritual pura, y como tal, no sufre en lo más mínimo expresándose en una forma humana".
Nosotros entendemos algo muy grande, como el espacio, el cielo, pero eso es también una percepción sensoria. Este es un punto muy importante. Aquí podemos entender cómo podemos refinar nuestra percepción sensorial derivando lo sensorio hacia lo trascendental. La Divinidad es una realidad trascendental. Normalmente, a menudo, nosotros nos limitamos basándonos en nuestra percepción sensorial, por eso nuestra comprensión de ‘grandeza’ es muy limitada. Debemos pensar esto. Tenemos la transcripción de todo esto que estoy diciendo. Es necesario que lo lean varias veces. Es necesario leer o escuchar esto diez veces y después, gradualmente, algo entendemos. Cada palabra, también la traducción en castellano, es muy importante. Este es el asunto: de lo sensorial a lo trascendental. Muy profundo.
Profesora Leonor Bakún
miércoles, 17 de enero de 2024
LA AMBROSÍA DIVINA DE SRI RAMAKRISHNA
La ambrosía divina de Sri Ramakrishna
Conferencia de Swami Pareshananda en Programas de la Fraternidad RA-SA-VI; Grupo Sri Ramakrishna (Mar del Plata): Zoom 11.1.24 (transcripción y edición: Leonor Bakún)
Om sthapakaya cha dharmasya sarva-dharma-swarupine,
Avatara-varisthya Ramakrishnaya Te namah!
Swami Vivekananda
Swami Vivekananda escribió este mantra con el que nosotros saludamos a nuestros devotos. Dice:
¡OM! ¡Ramakrishna! Salutación a Tí,
eres el establecedor de la Religión,
de todas las creencias eres la Esencia
y la mejor Personificación Divina.
Menciona a Sri Ramakrishna como Avatara-varisthya, la mejor personificación divina.
Anteriormente nosotros estudiamos los Nárada Bhakti Sutras, bajo el título ¿Cómo amar a Dios?, Amor divino y desarrollo espiritual. Son dos puntos: amar a Dios y el desarrollo espiritual. Es muy importante empezar este estudio.
Nosotros trabajaremos la actividad de Sri Ramakrishna como Encarnación Divina y tenemos mucho material de Swami Vivekananda, de Swami Saradanandaji Maharaj, de Sri Ramakrishna mismo y también varias interesantes e importantes expresiones acerca de la Divinidad de Sri Ramakrishna. Principalmente este será el tema que vamos a desarrollar.
Nárada dice que uno debe estar en compañía de personas de Dios. Esto hay que hacerlo conscientemente. En el aforismo 41 afirma: “Tasminstajjane bhedabhaavaat, no hay diferencia entre Dios y sus devotos”. Esto es muy importante.
Gradualmente nosotros trataremos qué es la Divinidad, qué es Dios, qué es ser Su devoto. Ustedes son devotos, pero ¿cuál es su naturaleza verdadera? Y gradualmente uno va a ver que el devoto mismo es Dios. De esta manera continuaremos.
Ahora, muy brevemente diremos cómo se puede entender a una Encarnación Divina. Voy a recordar algo que le escuché decir a un muy venerable Swamiji monje. Él explicó que primero la misma Encarnación Divina dice que es Encarnación Divina. Esto lo encontramos en el Bhagavad Gita, Bhagavan Sri Chaitanya, Señor Jesús diciendo: “Yo y mi Padre somos Uno”. Del mismo modo Bhagavan Sri Chaitanya dice “āmi sē'i, Yo soy Aquello”. Thakur mismo varias veces está expresando que Él es una Encarnación Divina y la misma Madre Divina. Entonces, uno debe tener la palabra de la Encarnación Divina y después la palabra de los devotos, grandes devotos de la Divinidad, monjes que dicen. Devotos de Jesús dicen que Él es Dios mismo, no sólo por la palabra de Jesús, ellos Lo realizaron. Lo mismo sucede con Bhagavan Sri Krishna: en el Bhagavad Gita claramente dice: “Yo me encarno cuando es necesario como manifestación de la Divinidad Yo voy a encarnarme.” Eso está diciendo Dios:
yadâ yadâ hi dharmasya glânir bhavati bhârata;
abhyutthânam adharmasya tadâtmânam srijâmyaham. (C.IV, versos 7-8)
Así lo encontramos en varios textos muy importantes, en el Bhagavad Gita, la santa Biblia y otros. Por ejemplo en el Chandi, los dioses le están presentando sus respetos a la Madre porque Ella ya destruyó los demonios, la Madre Divina dice: “yadā yadā bādhā dānavotthā bhaviṣyati, tadā tadā vatīryāhaṃ, cuando haya un obstáculo creado por los demonios en ese momento me voy a manifestar”.
Y, por último, el devoto Lo debe realizar. Puede escuchar mucho, puede practicar, pero lo importante es la realización.
Así primero Dios dice qué es una Encarnación, después los sabios lo reconocen y por último la realización del devoto.
- Profesora Leonor Bakún
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