Amor divino y desarrollo espiritual
- Profesora Leonor Bakún
Sri Chaitanya ha dicho: Es realmente muy poderoso el "nombre" del Señor. Puede ser que el resultado no sea inmediato, pero algún día producirá su fruto. Es como una semilla que puede permanecer largo tiempo sobre una cornisa, pero si llega a caer en la tierra germina y crece; quizá cuando el edificio esté ruinoso y sea demolido.
SRI RAMAKRISHNA
"El conocimiento de una Encarnación de Dios es como la luz del sol. Por medio de esa luz la Encarnación ve todo, dentro y fuera, grande y pequeño."
SRI RAMAKRISHNA
Amor divino y desarrollo espiritual
Conferencia de Swami Pareshananda en Programas de la Fraternidad RA-SA-VI; Grupo Sri Ramakrishna (Mar del Plata): Zoom 17.8.23 (transcripción y edición: Leonor Bakún)
Vimos detalles acerca del amor divino, del verdadero amor. Ahora Nárada va a hablar acerca del amor preparatorio, que es un tema muy importante para nosotros. Dice: “en el aforismo 56 está diciendo: “gaunee tridha gunabheda aarthi bhedaat ba”, “la devoción (bhakti, amor) preparatoria o secundaria es de tres clases de acuerdo a la triple naturaleza (prakriti), las tres gunas: sattva, rajas y tamas o según la división mencionada en el Srimad Bhagavad Gita, Capítulo VII, verso 16: “los que están afligidos, los buscadores de conocimiento y los que quieren cumplir sus deseos mundanos”. Ahora, cada uno debe pensar en qué categoría está. Puede ser que uno esté en las tres, o en dos o en una pero todos nosotros estamos en clase preparatoria.
- Profesora Leonor Bakún
El sol es muchas veces más grande que la Tierra, pero por la distancia aparece como un pequeño disco. Así, también, el Señor es infinitamente grande, pero, estando demasiado alejados de Él, nosotros somos incapaces de comprender Su verdadera grandeza.
SRI RAMAKRISHNA
Amor divino y desarrollo espiritual
Conferencia de Swami Pareshananda en Programas de la Fraternidad RA-SA-VI; Grupo Sri Ramakrishna (Mar del Plata): Zoom 10.8.23 (transcripción y edición: Leonor Bakún)
Vimos que el amor divino es algo que no puede expresarse como se siente, como la experiencia de alegría de un mudo al saborear algo delicioso. Así es el amor divino que se siente en nuestro propio interior, bhakti, que no se puede explicar con palabras. Nárada, en el aforismo 53 dice: “No obstante este amor se manifiesta en algunos recipientes aptos, prakaasate kwaapi paatre”. Así, vamos a tratar de ser un recipiente del amor divino. Esto es lo importante para nosotros y debemos tratar y tratar y por la gracia de la Madre Divina todo es posible.
El aforismo 54 dice: “Este supremo amor carece de todo atributo, cualidad y deseo egoísta. Crece en intensidad y profundidad a cada momento. Fluye como una ininterrumpida experiencia interior, extremadamente sutil.” Tenemos el ejemplo de la Santa Madre, ese amor que Ella sentía, se transformó en amor divino, en amor para todos. Esto es algo que nosotros debemos tener en cuenta y es que, en lo que hagamos, en algún lugar no quede un poco de interés personal.
Y en el aforismo 55 dice: “Habiendo logrado Aquello, el Supremo Amor, uno ve solo Aquello, oye solo Aquello, habla solo de Aquello y piensa solo en Aquello”. Thakur, Sri Ramakrishna es el ejemplo brillante de amor divino en nuestra era. Swamiji dijo: “darśita prema vijṛmbhita raṅgam, el juego divino del amor se personifica en Sri Ramakrishna”.
- Profesora Leonor Bakún
Amor divino y desarrollo espiritual
Conferencia de Swami Pareshananda en Programas de la Fraternidad RA-SA-VI; Grupo Sri Ramakrishna (Mar del Plata): Zoom 3.8.23 (transcripción y edición: Leonor Bakún)
Sri Ramakrishna sharanam, Sri Ramakrishna sharanam,
Sri Ramakrishna sharanam, Sri Ramakrishna sharanam
Vimos que para llegar al estado de verdadera devoción, se debe abandonar absolutamente toda expectativa por el resultado de sus acciones, al igual que la idea de hacedor. Solo entonces uno trasciende las dualidades. Este es un estado muy elevado. El devoto lo logra a través de la sumisión, esto es Sri Ramakrishna sharanam. Sri Ramakrishna es el ideal espiritual, sharanam es entregarse, refugiarse, debe ser total.
Luego Nárada va hablar de la naturaleza del verdadero amor, de prema. En el aforismo 49 dice: “El que renuncia a unos deberes prescriptos en los Vedas (Escrituras sagradas) y obtiene puro e ininterrumpido amor, esa persona consigue cruzar Maya. Maya es la oscuridad, algo que no existe y al mismo tiempo existe. Es como alguien que está viendo una víbora pero cuando prende la luz lo que ve es una soga. Lo mismo ocurre con los espejismos. Estos son ejemplos del estado de maya que es la oscuridad, la ignorancia y cuando se pone luz, inmediatamente desaparece la oscuridad porque no existe nada como la oscuridad. Ausencia de luz como ausencia de conocimiento.
Si esa persona consigue renunciar a todo, obtiene puro e ininterrumpido amor y cruza Maya. Él se libera de Maya y salva a los demás (aforismo 50).
En el aforismo 51 trata un tema al cual nosotros debemos poner especial atención. Nárada y otros sabios describen de muchas maneras qué es el amor: “anirvachaneeyam premaswarupam”. Prema ‘el amor’, swarupa ‘la verdadera naturaleza’ y anivarchaneeyam ‘indescriptible’; “la verdadera naturaleza del amor es indescriptible”. Ahora, si algo es indescriptible, ¿cómo va a describirlo? Nárada (en el aforismo 52) está dando un ejemplo que todos podemos entender. Dice “mookaaswaadanavat”, es como la experiencia de alegría de una persona muda al saborear algo rico. Una persona no puede hablar, no puede decir, pero sí puede expresar a través de sus ojos, de su gestualidad, que eso que comió es muy rico. Del mismo modo, quien está sintiendo algo respecto de Thakur, Jesús, Bhagaván Sri Chaytania u otros, de su experiencia interior nada puede decir, pero esa experiencia le da alegría y la muestra, como le pasa al mudo al saborear algo delicioso.
Profesora Leonor Bakún
NARADAMUNI
Amor divino y desarrollo espiritual
Conferencia de Swami Pareshananda en Programas de la Fraternidad RA-SA-VI; Grupo Sri Ramakrishna (Mar del Plata): Zoom 27.7.23 (transcripción y edición: Leonor Bakún)
Sri Ramakrishna sharanam,
Sri Ramakrishna sharanam,
Parabrahma sharanam
Parashakti sharanam
Satchidananda Sri Guru sharanam
Sri Ramakrishna sharanam,
Sri Ramakrishna sharanam,
- Refugiarse en Sri Ramakrishna es refugiarse en Brahman, Brahman supremo, Energía suprema, Satchidananda Sri Gurú.
Continuamos con los aforismos sobre la devoción. El sabio Nárada ya explicó cuáles son los puntos importantes sobre cómo lograr amor por la divinidad, pero la realidad misma de la divinidad es algo trascendental, suprasensorial y nosotros estamos viendo que la devoción, el amor, también es algo suprasensorial. Tratamos de entender a nuestra manera, pero hay algunas cosas que no permiten estas experiencias trascendentales, suprasensoriales. Así, que la pregunta es ¿Quién puede superar esto?
Nárada va a tratar este tema en los próximos tres aforismos (46, 47 y 48): En el aforismo 46 pregunta ¿Quién se libera de maya? Maya es la ignorancia, el mundo ilusorio de los sentidos. Algo existe y al mismo tiempo no existe, como la oscuridad. Hay oscuridad, pero apenas se enciende la luz no hay más oscuridad. De cualquier manera es necesario que encendamos nuestra propia luz, el conocimiento de la divinidad. Tratando, tratando se comienza a entender.
En el aforismo 47 dice: “Quien se refugia en la soledad, desarraiga las ligaduras de este mundo, la creación de ideas, se libera de las tres gunas, renuncia a toda idea de adquirir y preservar”. Cada punto necesita elaboración y pensarlo. Todo es muy interesante.
Esto es muy importante: cada uno debe entender, muy sinceramente, que refugiarse en Sri Ramakrishna es refugiarse en Brahman supremo, energía suprema. Al mismo tiempo nos estamos refugiando varias otras cosas. En nuestro interior es como encender la luz, eso es refugiarse. Apenas uno consigue verdaderamente refugiarse, ya alcanzó un estado muy elevado. Así se afirma en el Bhagavad Gita y también Sri Shankaracharya dice que sharanam es refugiarse en Dios mismo. La entrega debe ser total, plena, no puede faltar ni un poquito y eso cada uno debe entender cuál es su manera.
Deben tratar de recordar, prestar atención a este punto, no es que la Madre divina, Maya, tiene tres gunas sino que las tres gunas son Maya, algo que existe y al mismo tiempo no existe. No es que ella tiene tres armas, sattwa, rayas, tamas, no. Las tres gunas juntas son la Madre divina como Maya, Triguna Mani, plena. Lo mismo ocurre con Thakur y la Santa Madre, no son dos, son la misma realidad, del mismo modo la Madre divina y el Padre Supremo, Brahman y Shakti, su energía son idénticos. Decimos que aquí está Brahman y aquí está Shakti pero Brahman se expresa como Shakti.
En el aforismo 48 dice: “El que abandona el fruto de sus acciones renuncia a todas sus actividades egoístas y, por ende, se torna libre de cualidades”. Un ejemplo es Swamiji que reaccionó cuando alguien quiso diferenciar entre hindúes y musulmanes. Dijo: “todo es Shiva, todo es Dios”. Es un monje. La Santa Madre no necesita decir, las 24 horas del día sólo está viendo a Dios. Realizar acciones sin motivos egoístas es servicio. La actividad puede continuar, pero no egoístamente. Renunciar a los frutos de sus acciones, y a las acciones egoístas hace que uno se torne libre de cualidades como placer y dolor y otras.
En el próximo aforismo, Nárada pasa a otro contexto.
Profesora Leonor Bakún
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